Славянские банные традиции

В каждой традиции, у каждого народа наиболее почетным и уважаемым считается ремесло лекаря, целителя. Конечно, русские знахари и шаманы Алтая или Мексики исцеляют по-разному. Однако в их ремесле есть одна общая составляющая – любое лечение начинается с очистки тела и очищения духа, души. И это естественно – ведь странно было бы начинать капитальный ремонт, не проведя предварительное обследование зданий или вносить новенькую мебель в грязную и облезлую комнату.

На Руси банный жанр существует уже многие века. Одним из первых упоминаний о нем стали летописи Нестора. Нестор писал, что в бане славяне краснели, будто раки в кипятке, затем били себя и друг друга розгами, после чего выходили из бани полумертвыми. Но, вылив на себя холодной воды, вновь становились живы и здоровы. Устав князя Владимира Красно Солнышко, вышедший в 966 году, именовал баню не иначе как заведением для немогущих (недужных, больных). Нужны ли еще доказательства того, что у предков наших посещение бани служило, прежде всего, оздоровительным целям?

С баней же связано у славян множество обрядов, и некоторые из них дошли до нас еще от предков-язычников. Обряды эти делятся на две группы: чистой воды сакральные ритуалы и обряды, связанные со здоровьем.

Первые появились сравнительно недавно. Появились, благодаря тому, что христианство, отвоевывая себе человеческие души и ведя непримиримую борьбу с язычеством на Руси, объявило все атрибуты славянского многобожия – ересью, а славянских богов, духов – нечистью. Потому, исконные обитатели русской бани, например, банник, попали в список нечистых духов, а любые ритуалы в бане (гадание, колдовство и пр.) – грехом. Даже банная утварь считалась нечистой, «поганой» – ее нельзя было внести в дом и вообще использовать где-то помимо бани. Все, что имело отношение к бане, стало считаться оскверненным, нечистым. Впрочем, вспоминая кровавую многовековую борьбу христианской церкви со славянским язычеством и свободолюбием, которые церковь выпалывала безжалостно – подобно рачительному огороднику, удивляться не приходится.

При этом, церковь, в общем, не возражала против того, что посещение бани очищает и душу, и тело. Епископ Ефрем (ставший позже Киевским митрополитом) в 1091велел строить бани и бесплатно лечить в них хворых людей. Агапий, монах Киево-Печорского монастыря, так же лечил больных в банной парной и тем прославился как чудесный целитель. Монастырский устав даже имел пункт, согласно которому три раза в месяц всем больным полагалась баня.

Вторая группа банных ритуалов славян связана со здоровьем и самыми важными событиями в жизни любого человека. В банях, под защитой и присмотром банника зачинались дети, в бане принимали роды повитухи. В душистой и жаркой бане же изгоняли из тела всякую хворь и телесные немочи. Распарив и разогрев тело, вправляли вывихи, лечили кожные болезни. Здесь же в бане принято было стричься и состригать ногти.

Множество ритуалов так же связано с самим процессом посещения бани. Например, нельзя входить в парную больше трех раз кряду. Четвертый пар оставляли баннику, присовокупив к нему мыло, воду в лохани и метлу.

Традиционной русской баней была и остается баня по-черному. По-белому мыться на Руси стали гораздо позже. Отличаются эти бани тем, что в черной бане отсутствует дымоход и дым циркулирует внутри бани, согревая ее быстрее, чем в «белой» бане. Дым покидает парную через приоткрытую дверь и отверстия в срубе. Утверждают так же, что дым обладает свойствами антисептика. В дымной бане полки опущены низко – чтобы не угореть. Ну, а топка и мытье в бане по-черному – особое и непростое искусство. Именно в силу его сложности бани по-черному и стали редкостью. А жаль.